닥꽝(일본명 ; 다꾸앙) 신학-심심풀이 땅콩-(1)
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190엔 짜리 닥꽝 신학!
2008년 새해에 들자마자 저녁 골든 타임대에 테레비 광고를 내치며 힛트하였던 책이 있다.
이름 하여 [역사의 미스테리]라고 하는 주간 잡지가 그것이다. 역사라고 하면 그져 고전적이고 생각이 경직되기 쉬운 내용이라고 통상 생각하였지만, 창간호였던 1월 첫주에 실렸던 내용은 참 재밋는 내용이 있었다. 제목하여 ' 예수 그리스도에게 자식은 존재 하였었는가?' 라는 타이틀이다. 내용은 통설과 검증을 통한 대조적인 내용으로 비교적 여러 조사 내용을 토대로 잘 짜여진 내용과 문장으로 정리 설명되어 있었다.
그 내용을 요약하여 3번에 걸쳐 정리해 보았다. 성경속의 영적 원리를 깨닫는 우리에겐 어쩌면 에이리언들이 떠드는 잡담으로 들릴 수 있겠지만, 한편 바꿔 생각해 보면 한마디도 성경속의 근거를 논리적으로 끌어내며 그런 헛소리 가설을 보기 좋게 뒤집어 주지 못한다면 그야말로 황당무게의 원조인 내 자신도 지금껏 공부한 그 해석 원리는 출장 간 채 헷갈리기만은 마찬가지인 것 같다. 그래서 여러분과 함께 생각해 보기로 하였다.
첫번째 가설이다.
예수님이 열두제자를 택하여 명하시는 장면은 마태 마가 누가에 각각 이름이 열거되며 등장한다. (마 10:2이후, 막3:13 이후, 눅6:12이후), 그런데, 요한복음에는 이름 커녕 성별도 분명치 않은 "예수가 사랑한 제자" (요13:23 19:26) 라고 하는 한 사람이 등장한다. 이 예수가 사랑하시는 제자라고 하는 표현이 13장 이후로 5번이나 등장하고 있다. 특히, 마지막 만찬장소에서 예수님은 제자들의 발을 씻겨 주신 후, 새 계명에 대해서 말씀하시기 전 대화 장면이 나온다.
그리고 마지막 예수님께서 십자가에 달려 돌아가시는 장면중엔 " 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고,,," (요19:25) 라는 말씀이 나온다.
여기서 이 책이 지적하는 포인트는 바로 이 예수가 사랑하시는 제자 라는 대목인 것이다.
오늘날 신학적으로 분석된 예수가 사랑하시는 제자란 바로 사도 요한이라고 하는 학설이다.
요한은, 갈릴리 호수 근처에서 태어났으며 형 야곱과 함께 예수님을 처음으로 만났고, 최초의 예수님 제자중 하나였다. 특히 예수님은 12제자중 가장 젋고 소년의 형상을 갖고 있었다고 하는 이 요한을 가장 아끼는 제자중 하나였다고 하는 것이 그 학설이라고 하는 것이다.
그러나 밧또(but), 띠로리,,띠로리로 리-로 !!! 이들이 바로 다음에 제시하고 설명하고 있는 검증 내용이 무척 재있다. 그 내용은 다음 시간에 계속,., 기대하시라 개봉 박두....
코 웃음과 허탈함이 없인 읽을 수 없는 심야의 허무함 ! 여러분도 느껴 보십시오.
근데,
우린 또 승질이 급해서 그냥 넘어갈 수가 없지 않겠습니까? 화둘짝 !!!!
결론은 이렇습니다.
문제가 된 성경 구절의 대목은 요한복음 19장 27절을 그들은 이렇게 해석했다는 것입니다.
그 사랑하시던 제자는 사도 요한이 아니고 막달라 마리야 였다는 것이지요. 이를 뒷받침하고 있는 검증학설로서 2006년 미국의 종교학자인 에스더 A. 데블 이란 학자가 발표한 논문에 이렇게 기술하고 있다는 것입니다. 그가 바로 이 27절 구절을 면밀히 분석한 결과,
여자요 보소서 아들이니이다 라고 말씀하신 대목은 바로 어머니인 마리아에게 예수님 자신을 가르킨 대목이었고, 그 다음에 이어지는 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대,,,, 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라.(27절) 라는 부분은 바로 막달라 마리아에게 네 어머니이다 라고 알려주시려고 말씀하셨다고 하는 해석이다. 이를 뒷바침 한다는 근거중엔 또 예수님이 처형되시는 그 장소엔 사도요한이 함께 있었다고 하는 증거가 여지껏 하나도 없다는 것이다. 한편 어미니인 마리아와 막달라 마리아가 함께 있었다는 것은 이미 표현속에 있기 때문에 명백한 내용이다.
그래서 이들이 결론으로 유추한 마지막 내용은 다음과 같다.
예수가 막달라 마리아에게 자신의 어머니인 마리아에 대해서 보라 네 어머니이다 라고 한 의도는 바로 예수와 막달라 마리아가 부부관계에 있었다는 것을 시사한다는 내용 올시다.
또 마27:55절 내용을 함께 제시하면서 막달라 마리아와 예수님과의 관계를 귀납시키려고 하는 의도였던 것이다.
보아 하니 다빈치 코드를 편저한 사람과 한짝통인 것 같았습니다.
목사님! 이 출판사하고 한판 맞짱 떠 볼까 하는데요. 어떻게 승산이 있을가요?
머리속에선 돌고 있는데 도무지 기술이 안되네요. 문과 출신이래서..
2008년 새해에 들자마자 저녁 골든 타임대에 테레비 광고를 내치며 힛트하였던 책이 있다.
이름 하여 [역사의 미스테리]라고 하는 주간 잡지가 그것이다. 역사라고 하면 그져 고전적이고 생각이 경직되기 쉬운 내용이라고 통상 생각하였지만, 창간호였던 1월 첫주에 실렸던 내용은 참 재밋는 내용이 있었다. 제목하여 ' 예수 그리스도에게 자식은 존재 하였었는가?' 라는 타이틀이다. 내용은 통설과 검증을 통한 대조적인 내용으로 비교적 여러 조사 내용을 토대로 잘 짜여진 내용과 문장으로 정리 설명되어 있었다.
그 내용을 요약하여 3번에 걸쳐 정리해 보았다. 성경속의 영적 원리를 깨닫는 우리에겐 어쩌면 에이리언들이 떠드는 잡담으로 들릴 수 있겠지만, 한편 바꿔 생각해 보면 한마디도 성경속의 근거를 논리적으로 끌어내며 그런 헛소리 가설을 보기 좋게 뒤집어 주지 못한다면 그야말로 황당무게의 원조인 내 자신도 지금껏 공부한 그 해석 원리는 출장 간 채 헷갈리기만은 마찬가지인 것 같다. 그래서 여러분과 함께 생각해 보기로 하였다.
첫번째 가설이다.
예수님이 열두제자를 택하여 명하시는 장면은 마태 마가 누가에 각각 이름이 열거되며 등장한다. (마 10:2이후, 막3:13 이후, 눅6:12이후), 그런데, 요한복음에는 이름 커녕 성별도 분명치 않은 "예수가 사랑한 제자" (요13:23 19:26) 라고 하는 한 사람이 등장한다. 이 예수가 사랑하시는 제자라고 하는 표현이 13장 이후로 5번이나 등장하고 있다. 특히, 마지막 만찬장소에서 예수님은 제자들의 발을 씻겨 주신 후, 새 계명에 대해서 말씀하시기 전 대화 장면이 나온다.
그리고 마지막 예수님께서 십자가에 달려 돌아가시는 장면중엔 " 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고,,," (요19:25) 라는 말씀이 나온다.
여기서 이 책이 지적하는 포인트는 바로 이 예수가 사랑하시는 제자 라는 대목인 것이다.
오늘날 신학적으로 분석된 예수가 사랑하시는 제자란 바로 사도 요한이라고 하는 학설이다.
요한은, 갈릴리 호수 근처에서 태어났으며 형 야곱과 함께 예수님을 처음으로 만났고, 최초의 예수님 제자중 하나였다. 특히 예수님은 12제자중 가장 젋고 소년의 형상을 갖고 있었다고 하는 이 요한을 가장 아끼는 제자중 하나였다고 하는 것이 그 학설이라고 하는 것이다.
그러나 밧또(but), 띠로리,,띠로리로 리-로 !!! 이들이 바로 다음에 제시하고 설명하고 있는 검증 내용이 무척 재있다. 그 내용은 다음 시간에 계속,., 기대하시라 개봉 박두....
코 웃음과 허탈함이 없인 읽을 수 없는 심야의 허무함 ! 여러분도 느껴 보십시오.
근데,
우린 또 승질이 급해서 그냥 넘어갈 수가 없지 않겠습니까? 화둘짝 !!!!
결론은 이렇습니다.
문제가 된 성경 구절의 대목은 요한복음 19장 27절을 그들은 이렇게 해석했다는 것입니다.
그 사랑하시던 제자는 사도 요한이 아니고 막달라 마리야 였다는 것이지요. 이를 뒷받침하고 있는 검증학설로서 2006년 미국의 종교학자인 에스더 A. 데블 이란 학자가 발표한 논문에 이렇게 기술하고 있다는 것입니다. 그가 바로 이 27절 구절을 면밀히 분석한 결과,
여자요 보소서 아들이니이다 라고 말씀하신 대목은 바로 어머니인 마리아에게 예수님 자신을 가르킨 대목이었고, 그 다음에 이어지는 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대,,,, 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라.(27절) 라는 부분은 바로 막달라 마리아에게 네 어머니이다 라고 알려주시려고 말씀하셨다고 하는 해석이다. 이를 뒷바침 한다는 근거중엔 또 예수님이 처형되시는 그 장소엔 사도요한이 함께 있었다고 하는 증거가 여지껏 하나도 없다는 것이다. 한편 어미니인 마리아와 막달라 마리아가 함께 있었다는 것은 이미 표현속에 있기 때문에 명백한 내용이다.
그래서 이들이 결론으로 유추한 마지막 내용은 다음과 같다.
예수가 막달라 마리아에게 자신의 어머니인 마리아에 대해서 보라 네 어머니이다 라고 한 의도는 바로 예수와 막달라 마리아가 부부관계에 있었다는 것을 시사한다는 내용 올시다.
또 마27:55절 내용을 함께 제시하면서 막달라 마리아와 예수님과의 관계를 귀납시키려고 하는 의도였던 것이다.
보아 하니 다빈치 코드를 편저한 사람과 한짝통인 것 같았습니다.
목사님! 이 출판사하고 한판 맞짱 떠 볼까 하는데요. 어떻게 승산이 있을가요?
머리속에선 돌고 있는데 도무지 기술이 안되네요. 문과 출신이래서..
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